flying_bear (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
flying_bear) wrote2015-11-24 08:40 am
flying_bear) wrote2015-11-24 08:40 am
Entry tags:
Богословие и жизнь
Если понимать борьбу добра со злом как игру двух команд, тогда любые действия, в принципе, рассматриваются как обратимые. Приняли волевое решение подбавить зла (скажем, больше врать, разжигать ненависть и т.п.), потом, в связи с изменившейся обстановкой, приняли противоположное решение, и играем дальше.
Если же понимать зло как отсутствие добра, как отклонение от правильного хода вещей, как рост энтропии - становится очевидным, что действия в стиле "больше ада" необратимы. Отыграть назад невозможно. Ничего личного, второе начало.
Если же понимать зло как отсутствие добра, как отклонение от правильного хода вещей, как рост энтропии - становится очевидным, что действия в стиле "больше ада" необратимы. Отыграть назад невозможно. Ничего личного, второе начало.
no subject
no subject
no subject
Беспристрастный — значит нейтральный или справедливый.
Беспристрастный всему предоставляет одинаковые возможности, а справедливый мерит все одинаковой мерой.
1. Мир несправедлив, ибо:
в нем легче уничтожать, чем творить;
легче мучить, чем осчастливить;
легче погубить, чем спасти;
легче убить, чем оживить.
2. Ксигронай утверждает, что живущие мучат, губят и убивают живущих, а следовательно, не мир — к ним, но сами они друг к другу неблагосклонны. Но и тот, кого не убили, умирает, убитый собственным телом, которое есть часть мира, ибо чего же еще? А значит, мир несправедлив к жизни.
3. Мир не нейтрален, коль скоро:
он пробуждает надежду на устойчивое, неизменное и вечное бытие, не являясь, однако, ни устойчивым, ни неизменным, ни вечным; следовательно, он вводит в обман. Он позволяет постигать себя, однако при этом вовлекает в познание, поистине бездонное; следовательно, он коварен. Он позволяет овладевать собой, но лишь ненадежным образом. Открывает свои законы, кроме закона абсолютной надежности. Этот закон он скрывает от нас. Следовательно, он злонамерен. Итак: мир не нейтрален по отношению к Разуму.
4. Нарзарокс учит, что Бог либо существует и, в таком случае, он есть Тайна, либо нет ни Бога, ни Тайны. Мы ответим на это: если Бога нет, Тайна остается, ибо: если Бог существует и сотворил мир, то известно, КТО сделал его несправедливо пристрастным, таким, в котором мы не можем быть счастливы. Если Бог существует, но не сотворил мир, или же, если его НЕТ, Тайна остается, ибо неизвестно, откуда взялась пристрастная неблагосклонность мира.
5. Нарзарокс вслед за древними повторяет, что Бог мог сотворить кроме Этого Света счастливый Тот Свет. Но тогда зачем он сотворил Этот Свет?
6. Аустезай утверждает, что мудрец задает вопросы, чтобы ответить на них. Это не так: он задает вопросы, а отвечает на них мир. Можно ли представить себе иной мир, нежели наш? Возможны два таких мира. В беспристрастном разрушить было бы столь же легко, как создать, погубить — так же легко, как спасти, убить — так же легко, как оживить. В мире универсально доброжелательном, или благопристрастном, легче было бы спасать, создавать, осчастливливать, чем губить, разрушать и мучить. Таких миров на Этом Свете построить нельзя. Почему? Потому, что наш мир не дает на это согласия.
Если понимать зло как рост энтропии, то получается, что природа следует злу. Выходит, физика изучает пути зла?
no subject
no subject
Богословие и жизнь
Богословие и жизнь. второе начало T
no subject
no subject
Мысль, как мне кажется, верная и с гуманистической точки зрения: убийство и разрушение необратимы. Однако все это делалось, по большей части, во имя какого-нибудь добра. Так что основная проблема, может быть, не в теологии и не в энтропии.
no subject